من الكلكلة القبلية إلى القلقلة اللقبية

عندما مررت بالعنوان حسبتني أستطيع أو أحسن السباحة لكن ما إن وصلت إلى منتصف الطريق حتى تقاذفتني الأمواج يمينا ويسارا فإذا بي ابحث عما أتعلق به ولو قشة ولكن سرعان ما عاد إلي الفكر فاستعنت به في مسايرة التيار حتى رسى بي إلى جانب البر ولما اطمأن بي المكان وعادت إلي نفسي عدت بالفكر إلى الوراء قليلا إلى حيث الكلاكل والقلاقل يا ترى ما هي العلة التي يريد الأدرعي معالجتها ومن هم المستهدفون من خلال هذا الطرح فإن كان الكلام على القبائل ووجهاؤها وأعيانها فلا أعتقد أن ثمت ما يستوجب كل هذا الإنذار والإعذار فلم أر ـ حسب اطلاعي المحدود ـ إلا كل ما يشد الصلات ويحض على التمسك والحفاظ على العهود والمواثيق القديمة واحترام الآخرين وتقديرهم وإنزالهم المنازل اللائقة بالمثل هذا على الصعيد الداخلي للكلاكل حسب زعمي .
أما إن كان الكلام على طبقة المثقفين والكتاب والقراء فذلك مكمن الداء فكثير من الكتاب عندما يكتب يدعي أنه يحمل الفكر التوحيدي العمومي الشمولي فيضطر إلى لملمة الشمل بطريقته الخاصة فيكتب أو يحاول أن يكتب عن كل الكلاكل التي تجمعه بهم الكلكلة الكبرى ( السوقية ) مثلا وربما تنقصه بعض المعلومات اللازمة عن بعض تلك الكلاكل وعندما يأتي إلى كلكلته الخاصة تجده يطيل النفس في ذكر الأمجاد والمآثر ما يشعل نار الغيرة عند بعض القراء ممن لم يطل النفس عند ذكر كلكلته ما يحول بينه وبين أن يتلمس له الأعذار بل ربما وصل الأمر إلى اتهام الكاتب أنه تعمد الغض من كلكلته وعدم إبراز أمجادها ومآثرها ويساير تلك الوساوس حتى تصبح عنده من اليقينيات التي لا تقبل الجدل ولا النقاش فيكتب عن ردة فعل متأثرا بهذا الجو القاتم فيأتي بما عابه على الآخرين بقصد أو بغير قصد وأما إن كان من القراء غير الكتاب فتجده يشيع السقطات يمينا ويسارا لعله يجد من يناصره في قضيته الكبرى ضد هذا الكاتب أو ذاك . هذه قراءتي الشخصية للموضوع والعلاج من وجهة نظري أن نتحلى جميعا بحسن الظن وأن نحاول تلمس الأعذار لبعضنا ونحاول التجرد قدر الإمكان عندما نكتب شيئا من أدبنا أو تاريخنا نريد له أن يكون وسيلة إلى التوحيد والتجميع وبناء الصرح السوقي على وجه العموم .