من الكلكلة القبلية إلى القلقلة اللقبية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
كأننا اتفقنا والحمد لله، إذ لم نختلف إنما هو ترف علمي ـ ولله الحمد ـ فأسأل الله أن يبارك فيك وتحمل نقاشي فإني لا أناقش الناس شفويا في قناعاتهم فأنتج ذلك غالبا جلادة في النقاش الكتابي وتمنيت أن لو قلت بدل (منهزم):(مقتنع) لعل أحس أن كلامي مفيد

هزمت خالك ليهزمنك ابن أختك...
أعني لو كنا في باب التهازم.. كالتشاعر.. ولكننا لسنا فيه ..إنما نحن في باب إيراد الأفكار.. بل حتى الإقناع لا داعي له، فالمقصود أن تعبر عن مرادك وتدفع ما تراه مندفعا من الإيرادات التي يوردها الآخرون..
وأكتفي بهذا هزيمة لك لتعرف أن التمرد على الأخوال ما هو بهين هههههههههههههههههه
وأما موضوعك (أخي) فالحقيقة أني كنت أتمنى أن تتناوله بأوسع مما تناولته به، ولعلك أردت أن تجعل منه عناوين مفتوحة لعدة مقالات حول الموضوع، شئت أو لم تشأ هكذا حصل كما تصورت..
ومن الموضوعات المهمة التي ذكرت عناوينها بأكثر من لغة، وعالجتها بطريقتك الخاصة (والمميزة في بعض جوانبها) موضوع تنازع القبيلة الرسمية الحالية والانتماء العمودي، وسأقلدك في ضربك الأمثال بنفسك، فسأضرب هذا المثل بي:
فأقول مثلا: أنا يعقوبي تيكراتي سوقي أنصاري، وليس كلّ كل تكرتن يعقوبيين، ولا كل السوقيين كذلك، ولا كلهم أنصارا، ولا يعقوبيين، ولا كل الأنصار كذلك، ولا كلهم سوقيين...
بعد تفهم هذا المتن...
أعتقد أن هذا التنوع بحد ذاته إيجابية وقوة، وأن كثيرا من الأمم هكذا، وأن مجرد الانتماء بدون القلقلة لا إشكال فيه كما ذكرتَ، وإنما الأمر المستهجن اجتماعيا، ما يقع فيه كثير منا، ومن ذلك:
1) تجاهل هذه التمددات المذكورة، فتجد من يتفق معك في بعضها يقع لك أمامك فيمن لا يمتد معك إليه، فمثلا يأتي أحد اليعاقبة الكرام من غير السوقيين، فيريدون أن أشاركهم الوقيعة أو التحامل أو الاصطفاف ضد السوقيين، وأنا سوقي، أو يقوم أحد السوقيين غير اليعاقبة بهذه الدور ضد اليعقوبيين، ففي هذه الحالة لا بد للإنسان أن يميل لأحد جانبيه أو يتمزق، وأين الثالثة.
إذن فيجب علينا نحن السوقيين الذين جعلت نفسي مثالا ينطبق على جميعهم ــ أن ننتبه إلى هذه النقطة، وكم من عظيم نحت أمامنا ابن عم أو خال أو شريك في انتماء عام أو خاص فتمزقنا ، فقفوا بالله عليكم.
2) إيثار الوصف الخاص بالمتحدث وإشباعه على حساب الأوصاف الأخرى، فمن القلقلة الممزقة أن أتحدث عن السوقيين وأقتضب الحديث عن كل جنهان وأسهب في كل تكرتن أو أمر على الأدراعة مرور الكرام فإذا جئت لباب فضائل اليعقوبيين ثرثرت حتى تسيل الوديان من حولي.
وهذه ظاهرة منشرة حتى بين النخب فينا يجب أن تختفي إن كنا نريد جمع شمل السوقيين، وإلا فليعلم الملتحفون بهذه الملحفة أنها من الزجاج الشفاف فليتقنعوا فإنهم مكشوفون.
3) كثير من قبائلنا يعني بلغة الأدرعي كلاكلنا تتنوع فيها الانتماءات وتتعدد، ومن أقرب مثال على ذلك الجلاليون فإن منهم أدارعة وأدارسة وكنتيون وأيوبيون، والذي ينبغي أمام هذا التنوع الذي لم يأت من فراغ، ولم ينتج فراغا ــ الواجب في هذا المقام أن يحترم اجتماع هذه الأنواع خصوصا مع حرصها عليه، فلا يجعل الالتقاء في عمود النسب ذريعة إلى تمزيق شمل مترابط من قرون.
ولقد ترآى لي من كتابات بعضنا السعي إلى اجتزاز عائلة واحدة في مثل هذه التنوعات..
وهو تهور اجتماعي يجب عدم الإقدام عليه.
وللحديث بقية.