الملتقى الثقافي الأول لقبائل كل السوك

أحسنت بارك الله فيك لك مني أجمل تحية

بسم الله
لقد أجدت وأفدت واسمح لي أن أبدي إعجابي بشخصيتك وشموخك وثقتك بنفسك وبأمتك.
ولقد دحضت مقالي ونسفته نسفا, ولكنك لم تدحض مقال أخيك وإنما دحضت الغلط والخطأ في مقال أخيك.
وصدقني أو لا تصدقني, بعد ما قرأت جلدك القصاص لما كتبته لم أجد رمقا ولا ذماء فيما كتبت(أنا) لا لفظا ولا معنى, ولم أجد أمامي إلا أساطير الأولين, أو ضربا من وسواس الشياطين, فلم أجد أمامي مهربا إلا إلى الاعتراف بالخطأ وليس لأنه فضيلة بل لأنه ضرورة, فلا منا ص للمخطئ إلا الاعتراف بالخطأ, ثم الرجوع عنه, فأسأل الله لي ولكم المغفرة, كما أسأله للملتقى الثقافي السوقي الأول أن يصدق آمال المتفائلين الإيجابيين بنتائج متقدمة بالأمة السوقية وتضعها في مكانها الذي تستحقه من بين الأمم, ويكذب وساوس المتشائمين والمتقاعسين والسلبيين, وما ذلك على الله بعزيز.
وإنني هنا لأنقل إلى الأمة السوقية بأكملها تهانينا بهذه المبادرة السابقة من نوعها والتي قام بها نخبة من أبنائها الميامين من شيوخها الأكرمين وشبابها الطيبين الذين أحسوا بالمسؤولية على أكتافهم وهم يرون الأمم تتقدم وتتطور وتتلاقى وتتفاعل, فالتفتوا إلى أمتهم؛ ليبوئوها مكانها الصحيح, وإننا لنعترف لهم بالفضل والعرفان على كل لحظة أمضوها من أوقاتهم في التفكير في هذا الموضوع, ونعتبر عرقهم في تنقلاتهم أغلى في أنظارنا من كل غال ونفيس على الإطلاق .
كما أعتذر للمشاعر السوقية التي ستقرأ مقالي-والذي وصفه الأخ بأنه مقالة جالدة-فإني لا أنوي حذفه, وإن كان جالدا فإنني لم أجلد إلا ذاتي, وأستغفر الله.
أخي أبا أسعد أتمنى أن تسمح لي حتى أعلق على نقاط ثلاث من مقالتكم الطيبة الشاجبة لمقالتي الجالدة, وتلك النقاط هي:
الأولى: -وهي سطحية-تمييزكم بين الكلامين في سياق التفنيد بالأسود والأخضر, ثم قولكم: الأسود له, والأخضر لي, ترميزا منكم إلى الظلال التي توحي بها كلمة الأسود في الأدب العربي, أتمنى أن يكون حسك الأدبي متقاربا مع ميولك الفكري حتى تبتعد عن التمييز باللون في سياق قيمي مهما كانت القيم ضئيلة, فليس لأبيض على أسود ولا لأخضر على أسود فضل إلا بالتقوى, في الأشخاص, أما في الأفكار فليس لأخضر على أسود فضل إلا بالإصابة, فأتمنى أن تبعد تفكيرك عن التمييز بالألوان وما ينتمي لهذا القاموس ما دمت وحدويا إيجابيا, ومن القارة السمراء .

الثانية: قولك:


أخي أبا الحسن أنت لست أمام (بالوضع) تشرحهابمقتضى دلالات السلم المرونق..

أودعت في كلامك هذا عدة مغالطات, أشير إليها؛ لأنها لا يمكن أن تبنى الأمم على مثل هذه المغالطات.
الأولى: أرسلت رسالة إيحائية مفادها أن قواعد المنطق لا يمكن استخدامها في قضايا الحياة وإنما هي لشرح العبارات النحوية, ومثلت ب(بالوضع) وكأنك تقصد أن الشراح ربما يستطردون في الكلام على قول الآجرومي: (بالوضع) فيذكرون أقسام الدلالة والتي منها الدلالة الوضعية, وبما أن الأخضري ذكر في بداية منظومته دلالات الألفاظ فإن الكلام في الدلالات منطق, والمنطق لا يستخدم إلا في شرح عبارة نحوية, هذا كلام غير سليم, فالمنطق قانون فكري يستخدم في المقارنات والتحليل والاستنتاج, ويعصم الذهن عن الخطأ في التفكير كما يعصم النحو اللسان عن الخطأ في اللفظ , فليس هناك ما يخصه بشرح قضايا النحو بتاتا, فالجملة لا محل لها من المنطقية والموضوعية.

الثانية: قلت:


إنما أنت (كما تعلم) أمام شعار رفعه أكثر من 16مثقفا

وهذه أيضا فيه رسالة مبطنة خطيرة تركز في ذهن القارئ البسيط أن رقم 16 عدد لا يمكن أن يتواطؤوا على الخطأ, وليس من الموضوعية نقد أطروحاتهم ولا الاستفهام عن أفكارهم ولا تفهم مقاصدهم, وهذا لم يدعه الأصوليون ولا أهل المصطلح سواء في ذلك من قال بالمتواتر ومن أنكره.
الثالثة: قلت: لهم أن يعنوا به ما يريدون بعيدا عن دلالات العربية والمنطق..
متى كانت الثقافة والمثقفون فوق القواعد العربية والمنطق وهل بضاعة المثقفين غير الضوابط والقواعد ومحاولة جعل الحياة كلها مضبوطة مقعدة, فمتى ادعوا لأنفسهم-وأنت منهم-أن لهم أن يعنوا ما يريدون بعيدا عن قواعد العربية والمنطق, وكيف يتعالى الخطاب عن قواعد اللغة؟وكيف يتعالى التفكير عن قواعد المنطق؟
الرابعة: قولك:
وإلا فالدوران في فلك هؤلاء رجعية وتخلف ستقطع أمتنا شذر مذر ولا تجمعها ولاتبنيها..
هذا كلام فصيح جدا وطنان ورنان ومستهلك, وخاصة في العالم العربي, لكن اسمح لي أن أقول لك: لا يمت إلى البلاغة بصلة ما دمت تتحدث عن الموضوع الذي تتحدث عنه, فأنت-يا أخي- تتحدث عن مجموعة من شيوخ القبائل يجتمعون في ضيافة قبيلة, ويحضرهم ممثلو قبائل, ليس إلا,وفي محيط قبلي, ليس له أي من مقومات المجتمع المدني, فيجب أن تعي ذلك, فالجملة غير مناسبة تماما, أضف إلى ذلك أنها تحمل شحنة من السخط وعدم الرضى عن الواقع, وهذا نظرة سلبية ولست(أنت) من دعاة السلبية, ثم ما هذه الاثنينية التي زعمتها حتى قلت(أمتنا)وقلت:(هؤلاء) من هي أمتنا, ومن هم هؤلاء, الجواب: أمتنا مجموعة عوائل تسمي نفسها قبائل لها شيوخ(هؤلاء) يقومون بتدبير شؤونها كغيرها من القبائل, ودوران القبيلة في فلك شيخها أمر طبيعي, في شيء يتعلق بملتقى قبائل, فما ذا تعني؟.
أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين كل خير, وللأمة الإسلامية عموما والسوقية خصوصا مستقبلا زاهرا واعدا بالتقدم والإنجاز, وتحياتي للشيوخ والشباب السوقيين.

أخي الفاضل : أشكرك على سعة صدرك وبالك وجلدك في هذا الجلاد الجدالي...
ولست في معرض تسويق شخصيتي .. ولا في حملة دعائية لشخصي..
وأنا أتنازل عن رمزيتي وأكون ظاهريا (وأزاحمك في السطحية) فأشكرك على ثنائك ورجوعك عن خطئك... ولو كنت في بحبوجة فضاء أعماقي لقلت: إنك ساخر مبين .. ساحر معلّم...
والحق أقول: أتمنى أن يكون نقدك للملتقى السوقي في مستوى نقدك لردي عليك.. موضوعي إلى حدما....وأنبهك إلى أمور قبل الرد عليه:
1) أنت ولّدت من مقالتي رسائل إيحائية عدة.. ليت شعري هل عددت الشهور لمقالك الأول: كم كهل خلفه وُلد وهو أشمط : سلبية وتثبيطا وسخرية !!!.
2) سأرد على نقاط من مقالك ...لا لأرد عليك فقد أنهيت النقاش في الموضوع المهمّ .
3) قبل نقاشي لك وبعد أو قبل رجوعك عما ذكرتَ على ما ذكرتَ ــ أؤؤكد لك وللقراء أني لا أقصد من نقاشك تكميم فاك/فيك.. لكن غاية ما في الأمر اختلاف وجهات النظر .. وإن لم نتحاور هنا في هذا فأين نتحاور.. وإن لم نختلف على هذا أو مثله، فنحن إما مجاملون أو ببغاوات تلقن فتردد ما تسمع ... وهذا ما لم يكن والحمد لله... فليكن منك تحمل للجلاد الجدالي .. وظهري فداك فما بي إحساس ... ضربا أبا حنش (سابقا).
أولا: مسألة الأسود والأخضر: أعتبرها فكاهة منك.. وإلا فتعلم (والعيون شهودي) أني دائما أكتب بالأخضر .. فميزت به لا لأمر آخر...
تنبيه: ظهر أن معاليَكم لا يزال في مرحلة ما قبل البكور في الرمزية .. الألوان لا يرمز إلا الفنانون ... وأما المتكلمون (ولست بضم التاء منهم) فإنما يعقدون الأمور بالمبالغة في تطبيق قواعدهم الكلامية، وهي :
ثانيا: أرسل رسالة تتكلم وترى وتسمع وتنادي: المبالغة في تسليط الحدود المنطقية في الكلام داء مفسد للمعدة ولفهم فاهمه أولا.. والثقافة دليل على ذلك... واعلم بارك الله فيك أن إقحام المنطق في التفكير الفكري فساد وإفساد وتخلف عما ذا؟ عن : كل شيئ. ورجعية عما ذا ؟ عن هذا.
رابعا: رقم 16 برهان على ذلك ، فقد جررت إليها الأصول والتواتر (وظلمت المصطلح) فكسرته (جعلته كسورا) ...
ولا أعني ما قال الأصوليون ولا يعنيني هنا: أعني أن 16 مثقفا لا يمكن أن يعملوا عملا بلا أهداف.. ولا عملا ضخما لا حاجة إليه....وهذا لا يعرف التواتر ما معناه فدعه ينم.
خامسا: الدوران في فلك من لا يفهم اللجان ولا الملتقيات ولا هم له إلا الترأس الوهمي الشكلي على ثلاثة بداة ـ الدوران في هذا الفلك تخلف ــ وأنا أعرف معنى الدوران فدر معي هنا..
سادسا: العربية ألفاظ لكل أحد أن يولد من أي لفظ ما يشاء من المعاني.. وهذا لا يناقش في العصر الجديد إنما تناقش الخطط والأهداف نقاشا بناء فإليه بورك فيك...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأجلاء ، بادئ ذي بدء:أزف إليكم أحر التهاني بمناسبة ذلك{والإشارة هنا للتعظيم}الحدث التاريخي الذي نعد الدقائق لاستقباله بعد أيام ( الملتقى السوقي ) .. هذا أولا،
ثانيا : أبدي - بالمقابل - امتعاضي من بعض ما يحدث هنا ، فقد قرأت موضوع اليعقوبي ورد الإدريسي عليه لكي أحدث { التحديث بلغة الكمبيوتر} معلوماتي عن الملتقى ، وأنا لا أشك - حينها - بأنني سأجد ما يقضي على فيروسات إحباط تكاد تتسرب إلي من البعض ،فما ذا كان حظي من القراءة لربيعة وأبي حسن يا ترى ؟؟؟
الجواب : وجدت معلومات منطقية- غير منطقية - لو وضعت في منتدى الدروس العلمية لحشيت بها نسختي من { عون رب العالمين} وما كدت أصحو من دهشة أصابتني بها حتى دخلت في تصفيات لغوية ومسائل أثرية استنفدت فيها طاقات لو وجهت إلى خدمة الملتقى لبلغت نسبة نجاحه 99,99 بالمئة ، وأتمنى أن لا تكون رجلي قد ساخت معهما في هذا الوحل ،
أيها الإخوة :دعونا من الرد والرد الآخر ، والاتجاه المعاكس ، فقبيح ممن ينتظر منه الإنجاز أن تنتابه الشكوك في التخطيط ، ودعونا نحلم بمستقبل سعيد ، فكلنا نعرف أن هناك صعوبات لكن نريد من يطرح لها حلولا سحرية لا من يعيدها إلى سطح المكتب بعد أن وضعناها في سلة المحذوفات !! ولنا في أطروحات الأدرعي أسوة جميلة ،
وللتذكير فإن من سوء الأدب مع الدعاء أن ندعو الله لقضاء حاجات لا نومن ولو بشكل ضئيل بأنه سيتحقق منها شيء
أخيرا :أتمنى للملتقى أن يلقى القبول والتوفيق وأن يتمخض عن نتائج تكون بلسما لكل جروح أمتنا السوقية !!!!
ولمن أتاحو فرصة تلاقينا - عن بعد- كل الشكر والتقدير
ودمتم جميعا بخير!!!!!!!

جميل جدا هذا التفاعل والتواصل وتلك الجهود التي تبذل في سبيل نجاح الملتقى الملتقى الأول لابد أن نتفائل بنجاح يضاهي حجم الحضور والجهود وأكثر مما نتأمل لأعلم حقيقه هل وضع شعار للمتلقى أم لا لان كل نشاط يقام تحت شعار وكم أنا سعيد بأن البرفسور إبراهيم بن يوسف عالم الأثار المعروف ضمن الحضور ومهتم وهذا ربما يعيطنا أمل بأن يسعى مستقبلا في تنقيب أثار مدينة السوق وكشف الحقائق المدفونه هناك الف شكر للجميع ع جهودهم في سبيل نجاح الملتقى