المقدمة الممهدة الثانية عشر: عواصف الفساد والإفساد العاتية الصرصر كلما بلغ المبتدع في

المقدمة الممهدة الرابعة:

إصابة سويداء أصحاب الأفئدة الهوا بسم إشرابها شرب الهيم من حب الهوى

ألا أبلغ أبا سفيان عـــــنّي***فأنت مجـــوّف نخِبٌ هَوَاءُ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
((مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ))
قلت، قال: ابن عباس: خالية من كل خير...
وقال مجاهد ومرة وابن زيد...:
ليس فيها خير ولا عقل، كقولك في البيت الذي ليس فيه شئ: إنما هو هواء.
وقاله ابن عباس: والهواء في اللغة المجوف الخالي...
الجامع لأحكام القرآن ـ القرطبي.
قلت: إن ما يفعله الهوى بأهل الأهواء من الضلال البعيد لدليل كاف للعيان في ضلال أهله، وإن دقت شبهة الهوى إلاّ أنها جرثومة خبيثة، فكيف إذا بلغ درجات الطغيان.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ }
قال الراغب الأصفهاني ـ رحمه الله: هوى: ميل النفس إلى الشهوة.
ويقال ذلك للنفس المائلة إلى الشهوة.
وقيل يسمى بذلك لأنه يهوى بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية، وفي الآخرة إلى الهاوية.
والهوى سقوط من علو إلى أسفل...
فقال تعالى: ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه)).
((ولا تتبع الهوى)).
قال تعالى: ((ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل)).
كتاب: المفردات...
هذا ومما أثر من أقوم القيل، ما أثر عن الإمام الجليل
الشافعي ـ رحمه الله في قوله: لأن يبتلى بكل ذنب ما خلا الشرك، خير من أن يبتلى بشيء من الأهواء.
كتاب: فتاوى ابن تيمية.
قلت: ومع كثرة تظاهر نصوص الكتاب والسنة، وآثار السلف الصالح على خطر اتباع الهوى، وعظم جرمه، إلاّ أن من في أودية سعير وليه، كأنه ظمآن ماء سلسبيل يسقى به شرب الهيم لإرواءم غليله.
قيل لسفيان بن عيينة: ما بال أهل الأهواء لهم محبة شديدة لأهوائهم؟!
فقال: أنسيت قوله تعالى: وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم.
أو نحو هذا الكلام.
فتاوى ابن تيمية.
إنه تكييف الجواب في مثال جلي الواقع على أهل الأهواء، ما يبلغ بهم أن بعض أهل الأهواء إن لم يجد أحدهم لمعانقة هواه عروقا مستنبتة في الهوى ظل في ظل شبة يستظل تحت ظلها الذي لا يغني من اللهب، ركونا إلى حقائق قوله تعلى في ذكر أصل من أصولهم ـ أصول أهل الأهواء:
{إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ}