تعاليق على مقال محمد أغ محمد : فرق بين الفرار والجهالة

{وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا }
الحمد لله رب العلمين .
الشيخ أداس كلامك صحيح مائة في المئة، وكسرت القيود التي قيدت بها والحمد لله :
وسبب موضوعي هو أني كنت أظن أن الموقع بعد الهفوات والخرافات والمفاهيم التي أتانا بها أخونا أمغيلاد كان قد تحرر من القيود التي عليه كالمصالح الشخصية واستعمال التقية بيننا ، والسبب الأقوى هو موضوع أخينا محمد أغ محمد ، الذي تعدى فيه الأشخاص ، والطوائف إلى الكلام عن الدول بينما هو وأمثاله ممن كانوا من الأعضاء في هذا المنتدى لا يريدون أن يتكلم أحد في الصوفية القادرية والتجانية وخرافاتهما ومعتقد الأشعرية الكلابية لأن ذكر ذلك عندهم ذم لهم ولأجدادهم ، فعلقت على موضوعه ووضحت أن ما قاله على الهيئة لا أساس له من الصحة فعلق هو على تعليقي فكان ما كان فطلبت منه أن يناظرني في تصوف وعقائد السوقيين خصوصا إذ أني ولله الحمد والمنة ولا فخر ممن له معرفة بمؤلفاتهم ، ورسائلهم ، وأشعارهم ، حتى أني أحفظ بعض مؤلفاتهم ، وكتبت بعضها بيدي ، وبالكمبيوتر ، وجمعت في ذلك ما لم يجمعه أحد فيما أعلم والله أعلم . فطلبت منه ذلك لأن نضع النقاط على الحروف بدلا من الاستفزازات المتكرر في هذا المنتدى ، وفي فيس بوك من أمثاله ، مع أني عندي احتمال 95% أنه لن يوافق هو ولا أمثاله مع أنهم لا يلزمون الزاوية في شيء لا يخصهم وعندهم من البساطة أن يتكلم أحدهم ولوكان من أجهل الجاهلين على السلفية ، والدول و.... و...... وغيرهم لأن هذه الأشياء لا تخصهم أما الصوفية وخرافاتها والأشعرية الكلابية ومعتقدها فخط أحمر عندهم لا يجوز لأحد أن يتكلم عنهم ، والتكلم في ذلك يعد من الكبائر عندهم ، وسب للأجداد . مع ذلك انتهى الموضوع على ما انتهى عليه باعتذاره فقام بعض من كان أعضاء في المنتدى ، وخارجه وقصدوا تحويل موضوعي عن مقصده الذي أردته وبذلوا في ذلك أشياء ومع مرور الأيام عرفت بعض نيات بعضهم فنظرت إلى المصلحة العامة وهي الموقع وأعضائه ، فكان هدفي الخروج من الموضوع قبل نشوب شيئا ما السكوت أحسن منه حتى أن موضوع محمد الذي علقت عليه الآن لم اقرأ فيه إلا بدايته التي يذكر فيها أنني أخرجته من الإنس وألحقته إلى الحيوانات الضعيفة فضحكت أشد الضحك من ذلك ولم أكمل موضوعه قط وإنما انشغلت بوضع أبيات لعلها تعيد المياه إلى مجاريها حتى أكملت الأبيات في مدة لا تزيد على عشر دقائق أو أقل من ذلك فذهبت إلى تعليق الخرجي عليه واقتبسته ، وحذفت كلامه ووضعت الأبيات حتى تعليق الخرجي على موضوعه لم أقرأه قط . لما تقدم .
فجزاك الله خيرا الجزاء على تنبئك لما لم ينتبه له أحد وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على علمك وعدم استعمال التقية مع أحد فيه وبورك في قلمك وبورك في جهدك ، وبورك لك في كل شيء .
وجزاك الله عنا ألف خير .
وللتنبيه : أما ما يتعلق بالإمام الجويني فإنا ندرس هنا ورقاته في أصول الفقه مع شرح المحلي في مرحلة المتوسطة ، ولوكان ما قاله محمد أغ محمد صحيحا لم تدرس هنا .