علاقة "كل اسكن" ببعض القبائل السوقية، قراءة من الواقع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليعقوبي
اقتباس:


بارك الله فيك أخي..
ومما أفيدكم من هذه العلاقات التي لا شك أن كثيرا منها غاب عني وعنك..
1) ما ذكره جدكم الشيخ محمد بن محمد الأمين في أول رسالته إلى الشيخ حمدا أن توالفيهم ومنظوماتهم لا تكاد توجد إلا عند كل تجللت وكل تكرتن وكل كنهان.
ومن ذلك قصيدأرجوزة العلامة محمد (أبو هريرة) في رثاء بعض العلماء، كانت منجما من مناجم غريب اللغة، أخبرني الأخ حمزة أنه وجده بخط جدنا الشيخ/ أحمد بن محمد المصطفى.
2) وكذلك قصيدة الشيخ محمد بن تان اللامية في تهنئة الشيخ المذكور بأحد أعمامكم.
3) شرح لأرجوزة الشيخ أبي هريرة في الفرائض الموسومة بعدة الحافظ، للشيخ زين الدين محمد الصالح، ولكل تكرتن عناية بهذه الأرجوزة، إذ لا يكاد يوجد منهم طالب علم إلا ويحفظها (حتى الكويتب) وعليها تعليقات نفيسة للشيخ محمد عبد الله أحد أعمام الوالد، كانت مما يتلهف الوالد من ضياعه من تراثنا.
هذا ما عرفت الآن وبالتأكيد هناك أمور كثيرة لم نعرفها.. وإذا كبرنا عرفنا.. إن شاء الله

بارك الله فــــــــــــــــــــيك. وأشكــــــــــــرك كثيرا.

الشكروالتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الشاعر الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
الأستاذ الفاضل، هذا النقل الذي من أدبه اللطيف أن يقابل بأدب لطيف مثله، لعموم حسن معاني تعالى: هل الجزاء الإحسان إلاّ الإحسان.
لكن لما اطلعت على عكس ما أتوقعه بأن رأيت استنتاجاتك التي منها: قولك: فإندخول بيت صديق غير مأذون فيه لايجوز شرعا ولا عقلا كما ذكرتم في كلامكم....
لو لم تتعلق بجانب الشرع لغضضت الطرف عنها ـ بإذن الله ـ لكن لما تعلقت بالشرع، وقع بيان ما يلي:
إن كلمة: الدخول ليست في مقالي إطلاقا ـ ولله الحمد ـ هذا أمر.
فأطالبك بإثبات ما قولتني من لفظة: الدخول، نصاً من مقالي؟؟؟!
وأمر آخر هو ما دام ليس فيه تصريح بكلمة: دخول بيت صاحبه، وأن المجيء إلى بيت أجنبي لا يستلزم دخوله، أغنى ما هو معلوم بالضرورة شرعاً، أن لا تسأل غير المحارم إلاّ من وراء حجاب.
قولك: ولا تخفى أحاديث الاستئذان .وينص كلامكم السابق على عدم الإذن.
فإن اذنتم الآن فهذا بكامل أهليتكم الشرعية...
قلت: هذا جحر ضب خرب.
إنه ليس في مقالي ما أجزت فيه لك أي معنى من معاني الدخول لأحد منازلي لا من قريب ولا من بعيد، من قبل ومن بعد إذ لا يجوز شرعاً إلاّ بإذن صاحب المنزل، ويكون ذلك في حدود المشروع أيضاً، إذ لو أجيزه لك لما عتبت من انتهك ذلك؟؟؟!
لكن لما وقع منك ما وقع في الدخول على مقالي، وأخبرتَ أنت ـ حسب ما علقت بذلك أنت وقلت ما قلت من معاني أسفك، خاصة بعد أن قلت وقع ذلك منك على وجه الخطأ، جبرت خاطرك، بقولي فيه: فأقل تقدير أن أفرح بصنيعك ما دمت أنت الداخل منزلي في منتديات مدينة السوق المكرمة.
فقولي: فأقل تقدير أن أفرح بصنيعك... لا يحتمل إلاّ الفرح بصنيع الحادثة العينية الواقعة، لا غير؟؟؟!
فجزاك الله عني كل خير على أن جرني تعليقك بأن أقول: الأصل في أي منزل لي الحظر، لا الإباحة، كغيره من المنازل التي لا يباح دخولها إلاّ بإذن شرعي سابق، في حدود شرعي أيضاً إن وقع الإذن، وإلاّ رد المستأذن، شرعاً وعرفا.
قولك: أما ان التاريخ يعيدنفسه فكلمة لم أجد لها اية صلة بكلامي إذا كنت أنا وإياك مناطها ، فاي تاريخ تعني ؟ وأي تاريخ أعاد نفسه.
قلت: هذه من أخوات ظن.
أما عن التاريخ يعيد نفسه....
فإنه قلته لما سقت المنقول المعنى، لأونس به خاطرك تجاه ما تأسفت به لأجلي فقابلت تأسفك بالعفو والتسامح، الذي خرجته في لطافة مخرج تاريخ الأصحاب الأوفياء، الذي أحيينا معناه عندما وقع منك الدخول في مقال من غير علم بي فضلاً عن أذن، بغض النظر عن كونه وقع من قبلك على الوجه الذي بينته في مقالك السابق، ولمحت به أيضاً في قولك:
ورسالتي أنا في هذا الكلام أن تعلم أنني لم أدخل بيتك إلا خطأ ، والخطا في الشرع لايخفى عليك أنه يعذر به ، وقد اقسمت لك بالله وأناأعرف معنى القسم ، ومن حلف له بالله فليرض.
ومن براهين الرضا عنك أن تناولته بشكر مقال: صحبة الأصحاب الأوفياء.
وآخر دعوانا إن الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.