منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة

01-07-2012, 05:59 PM

أشكر الأخ الأسدي وأباعبد الله على إثرائهما للموضوع وأضاعف لأبي عبد الله على الاستفسارات المهمة, وأبدأ بسؤالك الأول فالأول.
1- لورجعت إلى كتاب الشيخ العتيق لوجدت أن الشيخ أقنت بن هماهما لم ينقض الصلح وبقي على الصلح الأول وهو ثالث الثلاثة الذين ذكرالعتيق أنهم لم يوافقوا على نقض الصلح وهم الشيخ اقنت بن هماهما والشيخ حماد بن محمد والشيخ باي الكنتي وفي نفس الصفحة ذكر الشيخ الفرقة الثانية التي كانت بزعامة الشيخ محمد احمد بن الجنيد ومعها الكثير من العلماء والأمراء.
2- لعلك نسيت أن المعركتين ( اضرامبكار) و(كبرو) كانتا في يوم واحد, وذكر بول مارتي في كتابه كنته الشرقيون عن معركة اضرمبكار أنها نهاية الثورة في بلاد الطوارق وقد نوهتُ بهذا النقل في أول الفصول.
3- انتقال القبيلة من أعمال تغارست و(غيرغ) تحديدا من الفترات التي خيم عليها الضباب في تاريخ المنطقة ولم نعرف عنهاإلا المخزون في الذاكرة المحلية عند مشايخ القبيلة.
4- لقب (إقدش) ليس من الاطلاقات التي تعرف بها القبيلة وإنما هو إطلاق إداري فرنسي, لم يتجاوز حدود الورق والتقاسيم الأدارية الفرنسية التي تستعملها مع جميع القبائل.
5- علاقة (كل بقو+ إقدش) بقبيلة اقدش علاقة قوية جدا وبينهم ارتباط قديم ووثيق, أما عن سبب تسميتهم (بأقدش) فلا أعرف عنه شيئا ولعل الدغوغي يفيدنا في ذلك مشكورا.
6- أظن أن قضية مبايعة الشيخ حماد لاعلاقة لها باستجابتهم لدعوة محمد أحمد بن الجنيد, فلعلهم ممن لايرى أي مانع في الجمع بين الأمرين ويتجه سؤالك عندما يكون العكس أقصد عندما يبايعون ثم يدخلون في برنامج آخر وا يضا لا نغفل أن هذه الأولية إنما أقصد بها ماكان بعد المعركة لاماكان قبلها.
7- الشيخ محمد أحمد ممن يرى أن (إموشاغ )هم ولاة أمر البلاد فقتاله في أي مكان يكون تحت مظلتهم ومشاورتهم, بل هناك أكثر من معطى تاريخي يدل على أن هناك تنسيقا نشطا بينه وبين فهرون.