أوراق سوقية, وأسرارتاريخية.

شكر لك أيها الأدرعي على هذه الإضاءات وسؤالي في النقل السابق موجود تغيدت بنت(_) كلمة غير واضحة وأنت صوبت أنه محمد بن أبي بكر الملقب بإغفنسن, وسؤالي لك هل اغفنسن أخو تغيدت أو أبوها,وقد اطلعت ان لم اكن واهما في كتاب نصيحة الامة لابن الهادي أنه أخوها.
أنا معك أن المصادر التي تحدثت عن القضاء وغيره في منطقتنا لم تقف على الموجود كاملا رغم اعتزازنا بهاولذلك ينبغي أن نهيئ أنفسنا دوما لمثل هذه المفاجئات.
سؤالك عن القضاء مهم, ولعل القضاء في ذلك الوقت على قسمين :
1- قسم تحت رعاية دولة (إمزغيرسن) وهذا يكون في الصحراء والأرياف, ولعلنا نأخذ محمد بن آيا نموذجا فإنه ذكر أنه هو الذي يتولى القضاء في (آضاغ).
2- قسم تحت رعاية دولة الأساكي في القرى والمدن.
وهذا كله قبل تنظيم القضاء في دولة إولمدن وكان قيامها في النصف الثاني من القرن العاشر والله اعلم.

إضاءتك في القضاء أعجبتني جدا لأنها مفيدة
وسنرجع إلى المصادر للتحقيق في الأخوة أو الأبوة
والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل أن يحظى منكم هذا التراث المبارك
بالمحافظة التي هي أقل ما يستحقه
ولا تنسوا أن المكتوب دائماً هو ما يمكن نقله إلى الأجيال
أما المحفوظ والملفوظ فسرعان ما يعتريه النسيان.. ويتسابق إليه الاندثار..
ولن يتورّع الخلل عن إتيانه من بين يديه ومن خلفه..
أتمنى أن يتبنى مثل هذا النهج بشكل أوسع لتخرج موسوعة تحوي أكبر قدر من الكنوز التاريخية الخاصة بهذه القبيلة العريقة.. بعيداً عن الاستثار والاحتكار.. لتكون مرجعاً لأجيال لا تكاد تذكر نسبتها إلا استحياءً.. فكيف بها غداً؟؟؟!!

وأرق تحياتي واحترامي للجميع.

قرأت ماكتببت وأشكرك وأطلب منك المزيد ياشيخ السوقي الجرجي

أعجبني الموضوع حتى إنني شكرتك ولم أعلم أنني شاكرك نرجو المزيد من المواضيع المميزة والتي نعلمها

ومن الرسائل المهمة التي عثرت عليها أثناء رحلتي الصيفية هذه الرسالة وهي في غاية الأهمية لولا بتر حام حول الورقة التي كتبت فيها , وهذا من الأسباب التي جعلتني أتردد في كتابتها, ولكنني فضلت الاستفاد منها على كل حال وهي:
( الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد:
فمن عند البشير بن محمد بن البشير, إلى عامة أهل (تكرنات) عموما وخصوصا أبناء (إنتكلسوت) سلاما يعبق بالروح والريحان, ويتضرع عن ظلال السكينة والإمتنان, يؤم ساحتكم, ويصافح بالهناء راحتكم, وبعد فأريد من الله ثم منكم, أن تبعثوالي بخبر أهلي إن بقي منهم بقية, وأسمع أن عمي هناك اسمه( المحنامحمدالمختار بن البشير) وهل هو حي أم لا؟, وابحثوا لي في خبرهم , وابعثوا لي هنا في (موجبيه) وإن سألتم عني فأنا الذي (----)- كلمة غير واضحة- ابي منذ خمس وثلاثين عاما أوأربعين, (---) سقط وعاش في (تفلالت) وتزوج في (تجكانت)
(--) وطلعت فيهم أنا وأخي ومات هناك في (تجكانت) وجئت هنا في (لمجبيه) أبحث (-------------------) وبقية الرسالة مهمة ولكن عدت عليها عوادي الزمن فلم نستطع الوصول إليها.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي
ومن الرسائل المهمة التي عثرت عليها أثناء رحلتي الصيفية هذه الرسالة وهي في غاية الأهمية لولا بتر حام حول الورقة التي كتبت فيها , وهذا من الأسباب التي جعلتني أتردد في كتابتها, ولكنني فضلت الاستفاد منها على كل حال وهي:
( الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لانبي بعده.
وبعد:
فمن عند البشير بن محمد بن البشير, إلى عامة أهل (تكرنات) عموما وخصوصا أبناء (إنتكلسوت) سلاما يعبق بالروح والريحان, ويتضرع عن ظلال السكينة والإمتنان, يؤم ساحتكم, ويصافح بالهناء راحتكم, وبعد فأريد من الله ثم منكم, أن تبعثوالي بخبر أهلي إن بقي منهم بقية, وأسمع أن عمي هناك اسمه( المحنامحمدالمختار بن البشير) وهل هو حي أم لا؟, وابحثوا لي في خبرهم , وابعثوا لي هنا في (موجبيه) وإن سألتم عني فأنا الذي (----)- كلمة غير واضحة- ابي منذ خمس وثلاثين عاما أوأربعين, (---) سقط وعاش في (تفلالت) وتزوج في (تجكانت)
(--) وطلعت فيهم أنا وأخي ومات هناك في (تجكانت) وجئت هنا في (لمجبيه) أبحث (-------------------) وبقية الرسالة مهمة ولكن عدت عليها عوادي الزمن فلم نستطع الوصول إليها.

فعلا من أغرب وأعجب الرسائل التي مرت علي ,
وسأجتهد بإذن الله في الرد عليها والسؤال عن
أبناء هؤلاء الأعلام الواردة أسمائهم فيها, واللذين أنقطع خبرهم ,منذ أواخر القرن التاسع عشر ميلادي , خصوصا أن عمنا المذكور في الرسالة وأعني به إنتكلوست من رجال أوائل القرن التاسع عشر الميلادي,والغرابة في الموضوع, انني لم أسمع بأن رجلا من كل تكرنات خرج إلى تجكانت وتزوج هناك ,وترك ذرية في قبيلة بوجبيهة, وإن كنت أعلم أن هناك بيوتا لقبيلة كل جنششي السوقية في أروان , أشكرك أخي الكريم الخرجي على رسائلك وعلى النفاضة التي نفضت الغبار عن كثير من تراثنا بارك الله فيك وسددك

ومن الفوائد التي تجلت في هذه الرسالة في نظري مايلي:
1- أن هذا الرجل السوقي الذي توفي في تجكانت اسمه محمد بن البشير, وهو الرجل المتغرب عن وطنه.
2- أن في قبيلة (مجبيه) بعض ذرية هذا الرجل الذي يظهر أنه من كل (تكرنات), كما أن فيهم بعض بيوتات من كل(جنششي)أيضا كما صرح به الكثير منهم.
3- اهتمام السوقيين بأنسابهم, وإنفاق الغالي وإنضاء الرواحل في الحفاظ عليها.
4- العلاقة بين السوقيين وبين القبائل الموريتانية, وأنها علاقات جوار ونسب أيضا.

,ومن هذه الرسالة الهامة في الإصلاح والتي احتفظت بها خزائن السوقيين رسالة الشيخ المجاهد محمد أحمد بن الجنيد رحمه الله تعالى نقلناها بحروفها من مخطوطة وقعت في يدنا .بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
هذا أوانه بسلام تام وتحية وإكرام من محمد أحمد بن الجنيد إلى أخيه دينا
وابنه رحما و سنا (عابد بن خدو ) قائلا له سبب الحروف إعلامك علمنا الله وإياك
ما يقينا من ما يتولد من الندامة بأني أريد منك أن تجعل ما وقع بينكم وبين (أدالن) نسيا منسيا وترميه ظهريا كما فعلوا ذلك لما أو قعتم فيهم قبل ذاك هو الأصلح بينكم وبينهم لأن آخر هذه الأمة لا يصلحها إلا ما أصلح أولها وأيضا أريد منك أن تعلم وتنظر بعين العقل والتجربة في هذا الزمان الذي أنت فيه لكي يتبين لك أن جملة التوارق كلهم خصوصا منهم كبراؤهم وعظماؤهم ليس فيهم من تبلغ مرتبته عُشر مرتبة ( تَفَنُّتْ ) وهو الآن ليست له مرتبة ولا يدعيها بل كل يوم يواجهه أدنى الناس (0000) بكل ما يكره ولا يرفع لذلك رأسا وأيضا أعلمك أني ما حملني على الكلام فيما جرى بينكم إلا اتباع السلف لا الطمع في استماعكم قولي وامتثاله لأن أهل هذا الزمان كل ولد منهم مشغول برأيه ومن يعجبه رأيه لا يتركه لرأي غيره ، لأن ذلك من علامات انقراض الدنيا التي أشغلتم بالتفاخر والتنافس فيها وبعد هذا فاعلم أن ( أدالن ) قبل هذا الزمان الذي كان فيه أرذل الناس رؤساء قبيلة مستقلة بنفسها لا تعطي قيادها لغير أبناء ( كردنّ ) ، وأما ما جرى بين أسلافكم قبل فلكون سلفكم قوة لسلفهم على رغبتهم وتلك العلة عدمت والعلة تدور مع المعلول وجودا وعدما والآن الأصلح لكم أنتم وإخوانكم ( أدالن ) أن تعتصموا بحبل العهد الذي بينكم وتجعلوه رحما وتبلوه ببلاله ولتعلم أيضا يا أخي أني ما قلت لك قولا إلا وقد أرسلت إلى (أدالن )أعظم وأكبر منها وطلبت منهم إعطاء قيمة ذلك الفرس المغيب واعتذر أميرهم بما بغله عنك من ذهابك إلى النصارى وعزمك على حربهم وسبيهم وإظهار كل ما يكرهون ومع ذلك لم يخرجني ذلك فيما أنا فيه من طلب إصلاحكم وإرادة مؤاخاتكم لأني لا أحب أن يكون بينكم مكروه وأنا في بلادكم ولكن مرادي إصلاح قلوبكم لا إصلاح أجسامكم والإصلاح للأجسام دون القلوب لا يتولد منه إلا المعادة الشديدة فلو حققت أن مرادي يحصل بإعطاء فرسين في مقابلة شعر فرسكم لاجتهدت في تحصيل ذلك طوعا منهم أو كرها ، وأيضا اعلم أني يا أخي إن شاء الله سأخرج من بلادكم عن قريب فمتى خرجت منها لا يلزمني عاركم ولا أواخذ بإثمكم ومع ذلك فإني لا أحب شقاقكم في أدنى شيء بل الأحب عندي أن تكونوا يدا واحدة ويحب كل واحد منكم لأخيه ما يحب لنفسه وبذلك نرجو أن يبقى شيء من جاهكم وبه نرجو أن تكونوا يوم القيامة من المؤمنين وتفوزوا بما وُعد به المؤمنون .
ويسلم أيضا على أخيه ومزاحمه ومؤنسه ( أتُوتَا ) غاية السلام ويحيه تحية المودة والإكرام قائلا له سبب الحروف إليك إعلامك علمك الله كل خير ووقاك كل ضير بأني أريد منك أن تكون لي معينا ناصرا على إصلاح الفئتين لأنك واحد منهم كل ما بلغهم بلغك وأنا لست كذلك والبلد الذي أرجع إليه بعيد منكم لا أحتاج إليكم ولا تحتاجون إليّ .
والسلام
خير الكلام ما قل وأفاد.
_____________
1- الشيخ محمد احمد بن الجنيد الأنصاري السوقي نار على علم, وهو شيخ الجهاد ومقاومة الفرنسيين خاصة في معركة وادي (كبرو) الواقعة سنة 1916م, وغيرها من المعارك ولكن هذه أشهرها, وقد استطاع أن يجمع لهذه المعركة جيشا جرارا من جميع الطوائف والقبائل في غرب نهر النيجر, وكانت من المعارك الفاصلة الغير متكافئة بين الطوارق والفرنسيين وقد انهزمت فيها جيوش الطوارق و استشهد فيها الكثير من الرجال والقادة سواء من السوقيين ومن إموشاغ وإمغاد وغيرهم.
2- عابد بن خد من سلطنة كل أجرر وهي سلطنة كبيرة تتمتع بنفوذ قوي في منطقة (بنكلاري) و(طيرا) وهما من أهم المناطق لسلطنة (إموشاغ) في شمال غرب النيجر.
3- قبيلة (أدالن ) من القبائل الطارقية التي كان لها دور سيادي كبير قبل قيام دولة (كاردنا) وتناقص دورها بعد قيام هذه الدولة فانتقلت إلى بركينا فاسوا .
- 4تفنت بن السلطان فهر بن السلطان الإنصار وهو الذي تولى الزعامة بعد استشهاد والده.
5- أتوتا هو علم على واحد من الأمراء السوقيين في (أجرر) وكان زعيما حقا نال رضى الكثير من رعاياه من القبائل وكان أيضا محل رضى الشعراء السوقيين حتى قال فيه الشيخ الشاعر والشاعر الشيح المحمود يحيى الأنصاري المعروف .
لازلت في كل الجوانب توتا == من رغبة الآتين فيك (أتوتا)
أيضا ولازالت إليك ركائبا == من هاهنا تجري إلى تزييتا
أخرى ولابرحت وجوه للعدى= تبدي الكآبة كلما سميتــــا
6- يدل هذا الكلام على أن سلطنة أدالن ليست خاضعة لغير سلطنة (إولمدن).
6- دلت الرسالة بشكل لالبس فيه على حرص السوقيين على الإصلاح وردم الهوة بين الأشقاء من الطوارق وغيرهم, وهذه الرسالة خير دليل على هذا الدور الذي كانوا يمارسونه في صحراء الطوارق غير هيابين ولا وجلين.

السوقي الخرجي جزاك الله خير جزائه على هذه اﻷوراق السوقية التي تتحفنا بها بين حين وآخر ، وﻻ شك أن هذه الرسائل خير شاهد على خيرية اﻷمة السوقية، وحبهم للإصلاح اينما كانوا وحيثما حلوا .
وما من ريب أنك مأجور على البحث عليها ونشرها هنا .
نسأل الله لك التوفيق في كل خطوة تخطوها ، وأن يضاعف أجرك على كل حرف من هذه الرسائل التي خطوها،