تفصيص العقيق...

الشكر والتقدير:

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب محمد الحسني ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
الأستاذ الفاضل قولك موجه للجميع، وأنا وأنت من أفراده: وتاريخ المنطقة بانتظاركم.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
(((((ومن أجوبته أجوبة قصار:
9- كجوابه لإنْتَالَّ بن الطاهر في وجوب الجمعة على قرية كِدَالْ.
في ورقتين
10- وجوابه لأُكّا بن المصطفى عن إقامة الجمعة في مسجد جديد بقرب مسجد قديم.
ويقع في أربع ورقات.
11- وجوابه لأحدم بن دِنْبَ إمام مسجد ((هُدّارِ)).
في ورقة واحدة، وهو في الجمعة أيضاً.
12- وجوابه للأمير إنْتَالَّ في مسألة الاعتماد على الراديو في الصوم والإفطار.
13- وجوابه له في مسألة اختلف فيها علماء بلده.
منهم من عد اللفظة المسئول عنها عقداً صحيحاً، ومنهم من جعلها خطبة عن تجديد عقد.
وهذه أجاب فيها نيابة عن الشيخ المحمود بن الشيخ حماد بأمره.
وهو الذي وجه إليه الأمير إنْتَالَّ السوال، والجواب يقع في أربع ورقات.
14- وجوابه عن سوال، صورته: هل يجوز صرف مال الزكاة في بناء المساجد والمدارس، وإعانة العلماء والمتعلمين، لأنها من سبيل الله.
أو يمنع لأن الآية لم تذكر فيها هذه الأمور نصا.
ويقع في ورقة واحدة.
15- وجوابه عن الإحرام من جدة.
وهو مسألة خلاف، وقال فيها بجوازه، ويقع في ورقتين.......
أقول ـ والقائل أبو العباس يحيى السوقي ـ: من باب التعليق اليسير على هذه المسألة التي أشار عمنا الشيخ العتيق إلى الخلاف فيها، وتجويزه هو فيها وجه الجواز...
أنه قد قال فيها بقول بعض أهل العلم، بل بعضهم ألف فيها مصنفاً كالشيخ جعفر بن أبي بكر الليثي الحنفي المكي...
في مصنف خاص بها سماه: دفع الشدة بجواز تأخير الآفاقي الإحرام إلى جدة.
قلت، ينظر: المصنف نفسه: في مجلد طبع 1327هـ.
الرقم: (2888) 44233
كما فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية، 2/157
مطبعة الأزهر.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
16- وجوابه لأهل قاوَ.
عما صورته: رجل عقد على امرأة فلما أراد أن تزف إليه، قيل: إنها مريضة.
ويقع الجواب في ورقة واحدة.
17- وجوابه لمحمد بن هَتاتَ.
في شأن إبل الأعراب فيها خصام.
ويقع في خمس ورقات.
18- وله جواب في الاحتفال بالمولد.
ويقع في ورقتين.
19- وجوابه لمُحَيْمِدَاتْ العربي من شيعة أهل بادي.
عما صورته: رجل وهب ابنه ناقة لم تلد قط، واستثنى الذكور مما تلد.
وحازها الابن حتى صارت مما يزكى، ثم ولدت الناقة ذكراً.
إن أضافه الأب إلى إبله كانت نصاباً، هل يسلك بالولد سبيل الفائدة؟
أو يسلك به سبيل(النفل) المزكى لحول أصله؟.
ويقع في ثلاث ورقات.....

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير:ffice:office" />

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب محمد الحسني ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
الأستاذ الفاضل قولك موجه للجميع، وأنا وأنت من أفراده: وتاريخ المنطقة بانتظاركم.

الأستاذ المؤرخ السوقي الأسدي، بارك الله فيك.
قولي موجه فعلا للجميع، ويخصك أنت لاهتمامك الكبير بتاريخ المنطقة أكثر مني، مع أن المفاضلة هنا لا تجوز في النحو والواقع، فأنا لم أقل في التاريخ كلمة واحدة حتى الان بخلافكم، فلا مقارنة بيننا إذن، ويا ليتك قلت لي : " وأنت أيضا أدب المنطقة بانتظارك".
أدام الله التنوع، والتعددية، للتكامل.

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب عبادي أق تلي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
الأستاذ الفاضل، أمامنا أنا وأنت وغيرنا الشيء الكثير من التضحيات تجاه إحياء ما اندسر من تاريخ صحرائنا الغالية، إن كنا بارين بالغالي والنفيس في سبيل تدوين الجميع شيئاً ما تشت منه...
لذا فلا أرى ما نقوم به إلاّ على سبيل قول من قال: لا شكر على الواجب...
إن صحت المقولة شرعاً...
الأستاذ الأديب الناقد محمد الحسني ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجميل.
الأستاذ الفاضل، الأديب: لتعلم أن التخصص لا يمنع أن يساهم صاحبه في مجالات غير تخصصه، خاصة في معرض الإسعافات.
وهناك بعض النماذج تصلح أن يضرب بهذا المثل للتخصصات، منها:
ما عرف من تربع الخطيب البغدادي على عرش علوم الحديث، ومع ذلك فقد ساهم بتاريخ بغداد الذي أصبح الناس بعده عالة عليه....
ومنها: ما عرف من تربع القاضي عياض على عرش علوم الحديث، من ذلك كتباه: الإلماع في معرفة الرواية وتقييد السماع.
الذي أصبح الناس بعده عالة عليه....
ومع ذلك فقد ساهم في التاريخ، بكتابه في الطبقات المالكية ـ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك....
الذي أصبح الناس بعده عالة عليه أيضاً....
وهناك غير الخطيب البغدادي والقاضي عياض ممن تناول التاريخ وغيره، ويظهر للقارئ في جانب ما أكثر فيه التأليف أن ذلك مما يصح في عصر هذا تسميته التخصص، ومع ذلك فقد شارك جماهير علماء الأمة الإسلامية من بداية التدوين إلى اليوم، بالتأليف في علوم شتى مختلفة المفنون، ونفع الله بها
فلذا طالب العلم ينبغي أن يرى نفسه حاملاً لعدة مسئوليات لنفع الأمة، وخاصة أمة صحرائنا التي أصيبت بداء الحرمان خاصة فيما يتعلق بتدوين تاريخها كما ينبغي، من العلماء وغيرهم، فأين تاريخ:
***دعاتها...
***قراؤها...
مفسروها...
***فقهاؤها
***نحاتها...
***شعراؤها...
***أدبائها....
***صلحاؤها...
***أتقياؤها...
***ملوكها...
***أمراؤها....
***وزراؤها....
***ساداتها...
***أغنياؤها...
***أسخياؤها...
***فرسانها...
***أذكياؤها...
***أطباؤها...
***صناعها...
***معجم بلدانها...
وأين مادة تراثية لأصحاب هذه الأوصاف، وأضرابهم؟؟؟؟...
أو يكفينا أن نتغنى بتراث الأب الموجود، أو الجد الموجود ذكره الجميل سبب من الأسباب، من أثره دونه هو قبل موته، أو تدوين أحد أهل بيته في جانب أهله فيصله لطف الله بسبب ذلك المجهود المشكور ـ جزاهم الله عنا كل خير.
وأما من لم يرزق بمثل ذلك. فهل نتركهم من بين آل جعفر لا يطعمون؟؟؟؟؟
فلا بد من البحث والتنقيب، وإحياء ما أمكن من دورهم الجليل، ولو بذكرهم الجميل...
وذلك هو صنيع بررة الكتاب، من ذلك قول السخاوي لامعه....:
*أحمد بن محمد الشاهب المناوي. ممن أخذ عني بالقاهرة.
انتهى ما قاله من غير زيادة ولا نقصان.
* أحمد بن محمد التونسي الدهان الطبيب...
انتهى ما قاله أيضاً من غير زيادة في ذكرة تاريخ وفاته.
فهذا هو سبيل من يبرون بأممهم، لا يستصغرون ذكر أي فضل، وهناك غير هذين الموذجين عدلت عنها إذ لا سبيل إلى حصر تفننات علماء التاريخ في تدوين المعلومات التاريخية ـ بارك الله في الجميع، ونفع بهم الجميع...

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
20- وجوابه في مسألة المصطفى بن باب أحمد من أهل دَنَّقْ، وخصمه محمد بن مّمّ.
في ناقة غائبة بيعت بالوصف، ثم لما أراد المشتري قبضها منعه بائعها.
وهو في ورقتين.
21- وجوابه عن سوال أحمد سالم بن دَاه.
في شأن بير يختصم فيه مع ورثة حافره.
واسم الجواب:تلخيص النقول والأنظار في مسألة إحياء الآبار.
وهو في أربع ورقات.
22- وجوابه لأحمد بن سعد من أهل إِغَشَرْ.
عن سوال حاصله: هل من الضرر الذي يرد به مال الخلع إن يعتاد الرجل المشي إلى الأجنبيات، وترك زوجته، حتى يبلغ بها الغضب عليه أن تخالعه لتستريح مما تعانيه من ألم حالته.
ومحصل الجواب: أن ذلك ضرر يرد به المال.
وهو في ورقة واحدة......