لا تتعجب من التحالف السلمي لإدراتنا إزاء هذه الطامة العامة

اقتباس:

لم يعد الخلاف بيننا على كتاب الأوفى، بل أصبح في تهديدكم إياي بالقتل وفقء العين من جهة أحد السوقيين في هذا المنتدى، وهذه هي القضية التي بيننا.

أخي الكريم عبدالواحد
وهل هناك خلاف بيننا وبينكم ؟؟ حقيقة الأمر أن هناك فردا من كل إنصر ألف كتاب إساءة فيه لكل السوك وغيرهم .. وقد كنت أعتقد أننا مجمعون على أن ما في كتاب الأوفى مسيئ لنا ولغيرنا من أبناء المنطقة , وإذا كان الأمر كذالك فأين الخلاف والإختلاف ؟ الخلاف أخي الكريم مع من يحاول إسكات المظلوم ومع من يلوح ويهدد بما صنع الحداد ومع من يهدد بالإذاء الجسدي ومع من يحرض العامة من قومه للثارات والدعوات الجاهلية , ومع من يحاول إجاد مبررات لإساءآت المؤلف وإقناع الآخر بسلامة موقفه , وإبعاد المحاوريين عن أصل المسألة ؟وما يجب عليهم القيام به من غير تسويف ولا مماطلة ... فالمؤلف قام بما لم يجرأعليه أحد من أبناء المنطقة و نفث في كتابه مجموعة من الجهالات والأباطيل حول تاريخ المنطقة عموما والسوقيين خصوصا ولكي تكتمل دائرة الفتنة ختمهابهجاء السوقيين وبجبنهم وعدم مقدرتهم على أن يدافعوا عن أنفسهم وهذا من أعجب ما رأيت من التحريش وإثارة الآخر ؟؟!! . وبذالك لم يترك مقالة لحليم ولا لمصلح يصلح بينه وبين السوقيين .. ولمزيد من التشويق والحبكة الدرامية قام البعض بتحويل القضية من قضية فرد سب قبيلة .. إلى قضية قبيلة تجاه قبيلة أخرىلكي تتنازل القبيلة المتضررة عن حقها في المطالبة بحقوقها التي أنتهكت , وتبحث عن حلول أخرى درأ للمفاسد المترتبة على المطالبة بتلك الحقوق والفتنة . والسؤال هل نجح أولئك في مسعاهم أم لا؟! أترك لكم الإجبة
اقتباس:

ثم اعلموا أيها الإخوة أنه بعد تهديدكم إيانا بالضرب الجسدي وفقء العين، ثم تستركم على فاعل ذلك التهديد انتهى كل الجدال. فالقضية لم تعد كتاب تاريخ أخطأ في حقكم وتريدون الرد عليه. وإنما هي انتقالكم إلى التهديد بالقتل.

أخي الكريم إننا لم نتستر على أحد ولم يعتدى أحدنا على أحد حتى نتستر عليه وهو ظالم كما يفعل غيرنا ...إنما نحذف من المواضيع والمشاركات ما يخالف شروط منتدياتنا .وخير مثال بعض ردودك المتشنجة وتعريضك ببعض الأعضاء.. وقد قمنا بحذف جميع ذالك ولم يقل أحد من كل السوك إن كل إنصر يهددوننا بما صنع الحداد بل لم يذكر أحدهم أن عبدالواحد يهددنا ويتوعدنا فكيف نقوم بما نترفع عن ذكره ؟؟ الإجابة لأننا سوقين وطلاب حق ولا نريد أن نعتدي بمثلما أعتدي علينا .
أما ما يتعلق بذالك العضوا المسمى المقتحم واللذي يدعي من خلال مشاركته بأنه يدافع عن السوقيين, إلا أنني أشك أنه سوقي لأننا أمة كتاب وقلم وحب الخير وزهد وورع .. ونكون لك شاكرين إذا أبنت لنا من هو المقتحم فقد أساء لنا قبل إساءته لك ..ومن مصائب عالمنا الإفتراضي اليوم أنه من السهل على أي إنسان أن يتقمص أي شخصية ويسيئ لأهلها وللأخرين 0
اقتباس:

فما كان منكم إلا أن أرسلتم من يهدد بالقتل والضرب وفقء العيون، ثم حذفتم كلامه وانتقيتم من كلامي ما كان ردا مخصوصا على أقوال مخصوصة، وحولتم المسألة إلى مناحة أنتم المظلومون فيها.

أخي الكريم هذه تهمة أخرى تضاف إلى ما سبق من التهم فمن أين لك هذا اليقيين بأنه سوقي وأنت ذكرت في حوارك بأنك كثير الأعداء !! فمن تعنيهم بأرسلتم ولماذا هذا الجمع شخص أساء لشخص وتم حذف موضوعه ورد الآخر الإساءة فتم حذف موضوعه أيضا, و كما سبق وفعلنا فيما جرى بينك وبين أبا عاصم وكل واحد منكم يعرف صاحبه أما نحن كسوقيين وإنتصريين براء من ما كتب ويكتبه أفراد من القبلتين لايمثلون إلا أنفسهم وعليهم هم وحدهم تحمل مسؤلية مايكتبون ووزره

أخي الكريم السوقي:

أولا:

كلامي فيما صنع الحداد وغيره كان في سياق الاحتداد والنقاش المتبادل، وهي عبارة كنائية مشهورة جدا بين الناس الذين بينهم صراع وردود، وهي كنائية وليس فيها ما يصرح بالتهديد بالقتل، ولكنني لم أقل لأحد منكم سآتيك في بيتك وأقتلك أو أفقأ عينك، فهذا هو ما يعد أكبر جريمة ألكترونية على الإطلاق بحسب قانون الجرائم الألكترونية. وما جرى بيني وبين أبي عاصم كان ردودا ونزاعا عاديا مثلما يجري في الإنترنت بين جميع المتخاصمين، وقد اعتذر كل منا واستغفر، وهذا هو أقصى ما يصل إليه النزاع بين الإخوان، ولكن لم يكن في كلامي ما فيه إنني سآتيك وأقتلك وأفعل بك وأفعل بك. وكلامي عن الهجائيات كان لمن عرض بها عندما وصفنا بأننا مفضوحون، وعندما تدخل في اصطلاحاتنا، وقد سبقته بكلام طيب عنكم، وفي الرد السابق كلام طيب عنكم أيضا ولكنك لم تتعرض له، وهذه انتقائية.

ثانيا:

المهدد الذي كتب في موقعكم، كان يفترض بكم أن تلزموه أن يكتب باسمه الرباعي، ما دام قد هدد بأنه منتصر للسوقيين، فلا ينتظر إلا أن يكون منهم، وقد دخل إلى قسم الأدب وطلب منكم أن تردوا على "الينتصريين" كما زعم، فلا ينتظر أن يكون قائل هذا الكلام إلا واحداً منكم، والتحقيق سيسفر عن قائله إن شاء الله، وعندما تتم محاكمته على تهديده بالقتل سيعرف كل الناس إن كان منكم أم لا فلا تعجلوا، كما أنه إن كان لي أعداء كثر فلم يهددني أحد قط بالقتل قبل هذا الرجل، وأعدائي أشرف وأكرم من هذا الأسلوب، وإنما يكون بيننا ما صنع الحداد في الأدب والردود وقد يتجاوز الأمر إلى المهاجاة ويقف عند ذلك الحد، وأما هذا الأسلوب فلم يأت إلا منكم، وليس من أعدائي من يعرف الخانسة ويعرف كلنصر ويجيد لغة تماشق ويدافع عن كلسوك ويطلب منهم الرد على من يسميهم ظلما وعدوانا الينتصريين إلا من هو سوقي، ما في ذلك من شك إن شاء الله.

ثالثا:

أراك لم تعلق على اتهامي بأنني مؤلف كتاب الأوفى، وأنني من أملاه على صاحبه، فلماذا لا ترد على هذه الاتهامات وتطلب من زاعمها إثباتها أو تمحو كلامه؟ هل عاملناكم في منتدى واحة أزواد بهذه الطريقة الانتقائية؟


رابعا:

إنني أعجب من بعض مذاهبكم في تكييف المسائل، فمذهبكم في تكييف الردود هي أن: من قال لكم ردوا على ما يخص السوقيين مما ورد في كتاب الأوفى، ولا تردوا على غير ذلك، ظننتم أنه أحد شخصين: إما أنه مدافع عن صاحب كتاب الأوفى، وإما أنه هو نفسه من ألف كتاب الأوفى وأملاه على مؤلفه، فيا لله العجب!

خامسا:

أؤكد على أنكم لا تناقشون الآن كتاب الأوفى، وأنا كذلك لا أناقشه معكم، لأن المسألة عندي وصلت إلى تهديد بالاعتداء الجسدي، وهنا توقف الحوار، وسأعود وأؤكد هذا كل مرة أحتاج فيها تأكيده.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالواحد الأنصاري

أخي الكريم السوقي:

ثانيا:

المهدد الذي كتب في موقعكم، كان يفترض بكم أن تلزموه أن يكتب باسمه الرباعي، ما دام قد هدد بأنه منتصر للسوقيين،

اخي الكريم لقد عملنا ما هو أكثر من أن نطالبه بإسمه الرباعي وهو إقافه .بعد ما أستغل غياب المشرف عن المنتديات لمدة ساعتين فقط وتعامل مع موضوعه فور مشاهدته ولولا إثارتك له لم يعلم به أحد مثل كتاب الأوفى . ولو كان سوقيا فسوف يتذمر فسنعرفه فغايتنا في الموقع الوصول إلى الحقيقة العلمية وتوفيرها للزائر أما ألسماء الرباعية
فلم نطلبها من المدني ولا من أبو زاهر ولا من الحصيف برغم إساءات البعض منهم لكلسوك والتعريض بهم وقد قمت بحذف ما يثير من مشاركاتهم حتى لا تستغل في الإساءة لنا جميعا وإذا أردت أن أرسل لك مشاركاتهم وأترك لك تقيمها