منظومة : (رسالة الهدى في اتباع النبي المقتدى)

وقولهم رفع اليدين مبطل		في الانتقال ليس شيئا يقبل
وقد روى الرفع من الصحابه		خمسون شخصا قال ذو اﻹصابه
الحافظ ابن حجر وما ورد		عن ابن مسعود فذاك {1}معتمد
وما أتى عن ابن مسعود فقد		قال به النعمان..{2} واعتمد
ورجح ابن العز ذو الروايه		الرفعَ في الشرح على الهدايه
قال إذا زاد الثقات يقبل		قولهم وذاك شيء يعقل
إذ ابن مسعود نفى وأثبتوا		والرفع سنة خذوا أو اسكتوا
مالي أراكم رافعي أيديكمُ		ليس دليلا حلّ في ناديكمُ
بل صح أن ذاك في السلام		من الصلاة يا ذوي الأفهام
والوضع للكف على الكف ورد		عن النبي الهاشمي ﻻ يرد
رواه مالك وأصحاب السنن		ومسلم مع البخاري فاعلمن
ومن يقول بدعة فقد كذب		دعه وﻻ تذهب لما له ذهب
فحيث ما وضعت تحت السره		أو فوق أو في الصدر ليس يكره
وصحح الرواة فوق الصدر		كما رواه وائل بن حجر
وقولهم في المقتدي إذا تلا		فاتحة صلاته قد أبطلا
قول سخيف ساقط ﻻ يعتمد		ﻷنها الصلاة نصا قد ورد
قال بها أكثر أهل العلم		كما رواه الترمذي ذو الفهم
وعن محمد وذاك ابن الحسن		قول صحيح طيب المعنى حسن
المقتدي يقرأ في سر به		ﻷجل اﻻحتياط ﻻ الجهر به
كما يقول مالك وأحمد		وذاك قول ظاهر يعتمد
وهو كما قال علي القاري		أولى ﻷجل الجمع للأخبار
وكم له من حنفي رجحا		ﻷنه دليله قد وضحا
وقولهم إن اقتدى بشافع		يسجد قبله ولم يتابع
عند قنوت يظهر المخالفه		فاعجب له اقتدى به وخالفه
والقول في الجلوس باﻹشاره		قول صحيح واضح العباره
ومن يقول إنه محرم		قد قال قوﻻ باطلا ويأثم
كيف وقد صحت به الروايه		عن سيد اﻷنام ذي الهدايه
فليحذر المغرور بالتعصب		فتنته لرده قول النبي
لقول عالم به اعتناء		عندي إمامي والنبي سواء
وقال بعض لو أتتني مائة		من الأحاديث رواها الثقة
وجاءني قول عن اﻹمام		قبلته فانظر لذا الكلام
وقال بعض إنما بمذهبي		أمرت لم أومر بأقوال النبي
وذا كثير عنهم ﻻ يحصى		يبلغ في القبح لحد أقصى
من استخف عامدا بكل ما		عن النبي جا كفرته العلما
فكن كما قيل عن المهدي		يهوي إذا قيل عن النبي
فيضع الخد على التراب		تواضعا لسيد اﻷحباب

{1}: لعله: فغير معتمد
{2}: في البيت كلمة ساقطة