مشاركة بمتن النيرات

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العلامة الشريف الأدرعي الجلالي ، بعد التحية الخالصة:
لقد أغرقني تعليقكم البليغ في عرقي ، والذي يتضمن شكري ( ولا شكر على واجب) كما يقولون - على الرغم من حكم العلماء على هذه المقولة بعدم الصحة - فأنا منذ سماعي الأول لهذه القصائد، في بداية تذوقي للأدب كنت أتمنى جمعها، وآمل أن يقوم أحد ما من أهلها بشرحها ، وخصوصا أن شيخنا سيدي البكاي ابن سيدي محمد أوكا بن البساطي الإدريسي - رحمه الله - كان يحفظها ، وكثيرا ما كان يقرؤها لنا في الأسمار والأسفار ، وكان من شدة اعتناء شيخنا بها واهتمامه بها أن الشيخ محمد بن محمد الفق الكلاشُّوي الضغوغي - كما كان يكتب في ترجمته لنفسه - لما سئل عن كتابتها قال لسائله : لا أحتاج لذلك ما دام الشيخ سيدي البكاي حيا. و قبل هذا المجموع كانت عندنا قصيدتا الشيخ الكنتي السائلة والمجيبة للسبع ، وقصيدة الشيخ المحمود بنسخة سوقية وكنتية ، لكن الكنتية تنقصها أبيات ، وقصيدة الشيخ حمدا قيل لنا بخطه، وأتذكر أنها كانت بخط جميل جدا في ورق أصفر حافظنا عليها بأن ألصقناها ، وكذاك قصيدة محمد بن تان في ورقة قديمة مكتوبة بالدواة العادية لا ترى إلا بمكبر ، وقصيدة الشيخ عيسى بن تحمد وقصيدة الشيخ المرتضى ، وغيرها ، وهذا كله عدت عليه العوادي ، لكن بقي الحلم وهو شرح هذه القصائد يكبر معي إلى يومنا هذا ، يؤديني تفكيري أحيانا إلى محاولة شرحها فأقول لنفسي: إن وفقتُ في فقهها فكيف أوفق في بلاغتها ووووو..........حتى فكرت بأن أشرحها بالقول فآتي بالأبيات ثم أقول : يقصد الناظم في هذه الأبيات كذا فأسوق المسألة الفقهية أو الأصولية، دون ربطها بالقصيدة ، وهذه قد تفيد البسطاء من الناس الذين لا يسألون عن جمال القصيدة وارتباط مبانيها بمعانيها ، وإنما ينظرون إلى الأحكام التي بنيت عليها ، لكن من له حظ من العلوم ينظر إلى جوهر القصيدة ، وما تتضمنه من نكت بلاغية ومفردات لغوية، وقواعد فقهية وأصولية؛ لأنه ما من شك أن متانتها وراءها قصد من ناظميها للإعجاز بها . وهذا يظهر جليا في افتخارهم فيها بالسبق في فنون العلم .
ولكن الذي أريد أن أطمئن به السوقيين أن هذه القصائد متداولة في كامل الصحراء الكبرى ، وقد كنت رأيت نسخة كتبها أحد شيوخ تمنغست ، لكنه من جهله بأهل القصائد كان يكتب إغلس بأُغَلّْس، من التغليس.
ومنذ أن بدأ الأساتذة بشرحها وإدراجها ، وأخصكم بالذكر - أنت أيها الشريف الأدرعي، والإدريسي المغترب واليعقوبي ، وقبل، فتى مرسي ، قلت : أنتظر ما سيتركونه من المجموع الذي عندي فأشارك بنصه دون شرح كما قدمته سابقا.
فلعل لديهم نسخا أخرى مصححة ليبرزوها ، وهم لشيوخهم وأعمامهم أقرب وبهم ألصق، والله يعلم أنني ما كتبت هذا لأستأثر به ، وأخص به نفسي وأطالب بحفظ الحقوق ، ومنع النشر إلا بإذن خطي كما يقولون ، بل كتبته كسوقي مبهور بأهله وثقافتهم وشاعريتهم ، وأحلف - جازما- أن من قرأ هذه القصائد راميا حسده وراء ظهره ، و حظي بفهمها- أنه سيعترف لهم بالسبق في ميادين العلم ، كما فعله الشيخان الكنتيان ابن باد وسميه أمك ، وقبلها جدهما المختار الكبير
وأخيرا أقول :
إنني إذ أنوي إدراج المجموع هنا أسمح لكل سوقي أن يدخل في المنتديات أي قصيدة منه شاء ، وسأتجاوزها مشيرا إلى أن الأخ فلان قد كتبها أو يشرحها .
وتقبلوا جميعا تحياتي الحارة والجميلة.
أخوكم أداس السوقي .

أخي الحبيب أداس ،،
ليس بيدي إلا أن أعود فأزيد الشكر لك مرة أخرى فقد وضحت مزيدا من عنائك في خدمة هذا التراث فشكرا لك بقدر ما بين وبينك
وشكرا لك بقدر عواطف محبتي لك
أما الاحتفاظ بها والاستئثار بالحقوق ، فليتك جمعت كل ما للسوقيين وطبعته واستأثرت به وليتك إذ تفعل تعلمني حتى أساعدك بكل ما أملك وما لا أملك - فإنهم آباؤك - قبل أن يستأثر به الانتهازيون وغيرهم كما تعلم ولا أطيل فيه... ، وكلمة (ولا شكر على واجب ) قصدنا بها فقط مزيدا من تشجيعكم ،
وقد غرقنا مثلكم في عرقنا ،
فيا أسفا على الكلمات إذ ربما لا تؤدي المشاعر كما هي

وقد - والله- كتبت تعليقي البليغ ، حبا فقط في مجاراة كلامكم لعله ينقل لكم بعض حبي لكم وذلك أغلب تعليقاتي على الإخوان أن أبرهن لهم أني مسرور بجميلهم وأنني معتز به وأنني مليئ لهم صفاء ،
فقد أحببتكم حبا الله أعلم بقعره
ثم إني أبشر بأنك أحب إلي من التراث ، إذ التراث أثر ولا داعي للبكاء على الأثر في سبيل تفديته بالآثر ، واسمحوا لي إن كنت فهمت تعليقكم خطأ