إذ أجمع الأيمة اﻷعلام		من بهداهم ينجلي الظلام
كمالك والمرتضى النعمان		والشافعي وأحمد الشيباني
بمنع من يتبعهم في بعض ما		خالف نصا للحديث محكما
بل قد جرى هذا عن الصحابة		كعمر المشهور باﻹصابة
بل صح عنه ذاك في القرآن		إذ ليس معصوما من النسيان
لم ير مهرا فوق خمسمائة		فعارضته امرأة باﻵية
يقول: (وآتيتممُ إحداهن		فعز إذ وافقها ولم يهن
والعذر للأعلام أن لم يسمعوا		حديثه لو سمعوا ﻻتبعوا
ولم يحط شخص بأقوال النبي		قطعا بلا شك فلا تكن غبي
وليس عذرا للذي قلدهم		إن خالف النص وما أسعدهم
وقولهم تعارض الروايه		بمثلها وهما بلا درايه
قول ضعيف ساقط بمره		بالاتفاق ﻻ يساوي ذره
ﻷن ما بالوهم ليس يقبل		وﻻ عليه أحد يعول
بل بعد إثبات له يصحح		وما اقتضى الترجيح فهو أرجح
هذا وقد جرى ﻷكثر الخلف		شيء قبيح ما روي عن السلف
كقولهم ﻻ يقتدي ذو مذهب		بأحد من غير ذاك المذهب
فالحنفي ﻻ يقتدي بالشافعي		والشافعي ليس له بتابع
وذاك أمر بين البطلان		مخالف للسادة اﻷعيان
قد كان أهل اﻻجتهاد يقتدي		بعضهم ببعضهم ويهتدي
بل اقتدى الصحابة النجوم		بأمراء الجور ذا معلوم
سنوا صلاة الخوف حين شرعت		ﻷجل دفع الخلف كيف اجتمعت
وفي اتفاقهم ليوم الجمعة		على الفريقين قيام الحجة
شقوا عصا الإسلام باختلافهم		فالله يهديهم إلى ائتلافهم
أدى إلى تكفيرهم إخوتهم		ﻻ ينكحون الشافعي ابنتهم
ﻷنه يشك في إيمانه		من ذا يرى ذلك في إخوانه؟
والله ما استثناؤهم للشك		فإن هذا من عظيم اﻹفك
(ﻻ) بل تبركا وحسن العاقبه		فاحذر هديت من أذى المعاقبه
وقولهم إن إمامي أفضل		من غيره بلا دليل يعقل
ليس لهم فيه سوى اقتدائهم		وأخذهم ذلك عن آبائهم
وقولهم ﻻ بد من ترجيح		لمقتداهم ليس بالصحيح
بل يكتفى في اﻻقتدا بالتسويه		كطرق موصولة مستويه
بل جوزوا التقليد للمفضول		مع وجود اﻷفضل المقبول
تقليدنا اﻷربعة الأيمه		دون الصحابة هداة اﻷمه
أقوى دليل واضح للقائل		تقليدنا المفضول دون الفاضل
وقولهم يفرض أن يقلدا		شخصا معينا له مجتهدا
فليت شعري من علينا أوجبا		الله أو رسوله قد أوجبا؟
والله ما هذا سوى التعصب		أدى إلى إيجاب ما لم يجب

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ