[SIZE="5"][SIZE="5"][SIZE="5"]
- الهجرة في قلوب المؤمنين .
هناك نصوص من السنة النبوية تغذي في نفوس المؤمنين حب الهجرة , وتعد وقودا لا ينضب ومحركا قويا لهمم المشتاقين إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة, ويمكن أن أجمل منها ما يخصنا نحن (السوقيين), ولا يخفى أن الكثير من الماليين السوقيين وغيرهم قد هاجر إلى الحرمين قبل تأسيس الدولة السعودية الحديثة, ولازالوا يتقاطرون إلى الأراضي المقدسة ويظلمهم من زعم أن هذه الهجرات كان سببها البحث عن المال, هيهات فقد كانوا في الحرمين في وقت لا يوجد فيهما مال ولا نفط بل كانت الهجرة مستمرة من الصحراء الطارقية منذ عهود سحيقة, وكم من صكوك شاهدة على ذلك أوقفت بموجبها أوقاف لا زالت موجودة حتى اليوم للمسوفيين التمبكتيين الطوارق في المدينة المنورة دونت سنة (899هـ) مما يشي بوجود مهاجرين ومجاورين في هاتين البقعتين الطاهرتين منذ أمد بعيد .
تحديد الفترة الزمنية لهذه الهجرات.
ويمكن أن أجمل منها ما يخصنا نحن (السوقيين), ولا يخفى أن الكثير من الماليين السوقيين وغيرهم قد هاجر إلى الحرمين قبل تأسيس الدولة السعودية الحديثة, ولازالوا يتقاطرون إلى الأراضي المقدسة ويظلمهم من زعم أن هذه الهجرات كان سببها البحث عن المال, هيهات فقد كانوا في الحرمين في وقت لا يوجد فيهما مال ولا نفط .
ولايستطيع أحد تحديد زمن لهجرة أبناء الصحراء الطارقية إلى الأراضي المقدسة فهي قديمة بقدم ارتباطهم الديني بهاتين البقعتين المباركتين وقد عاصرت هجرتهم العهود الثلاثة وهي العهد العثماني والعهد الهاشمي ( الأشراف ) والعهد السعودي المعاصر.
- ولم تتوقف هذه الهجرات على مدار التاريخ , وقد ازدادت بعد حملات الاستعمار الفرنسي على البلاد مما اضطر الكثير من علماء المنطقة إلى مغادرة البلاد وذلك بعد تراجع المقاومة الطارقية أمام جحافل الغزو الفرنسي عام (1916)م .
وكان غالب هؤلاء, قد آمنت نفوسهم بالهجرة عقيدة وسلوكا فهجروا الديار, وامتشطوا نواصي القفار إلى الأراضي المقدسة طلبا لما في ذلك من الأجر وقد رأينا بعضا منهم قد قطع جميع العلائق بينه وبين بلده حتى لاتتعلق نفسه بغير مهاجره.
وكذلك فإنهم لم يشتغلوا بكسب المال ولا بالتجارة ولا بغيرها ولم يتصلوا بأي سبب غير التعليم والتعلم والصلاة في المسجد الحرام ولم يعرفوا طريقا إلى الرفاهية, بل بعضهم لزم بيته حتى أتاه اليقين.
الهجرة في ذاكرة (جوجل).
وقد حزنت أثناء إعداد هذه الورقات وآلمني أنني في بعض المرات فتحت جهازي وذهبت إلى محرك البحث العجيب (جوجل) لأجد بعض القصص التي تتحدث عن الهجرة إلى مكة والمدينة, وكانت النتيجة غير مبشرة بخير, حيث إن (جوجل) لم يبخل كعادته بتزيدي بعناوين لمواضيع الجهرة إلى كندا وأمريكا وايطاليا, وأوربا, ولم أجد إلا سطرين بعنوانين يتحدثان عن الهجرة الأولى والثانية فصدق في ذلك قول الشاعر.
ولم تتوقف هذه الهجرات على مدار التاريخ , وقد ازدادت بعد حملات الاستعمار الفرنسي على البلاد مما اضطر الكثير من علماء المنطقة إلى مغادرة البلاد وذلك بعد تراجع المقاومة الطارقية أمام جحافل الغزو الفرنسي عام (1916)م .
وسؤالي هل كان ذلك نتيجة سياسة متعمدة, أم نتيجة لعزوف الناس عن الهجرة وما فيها من معاني وغايات دينية مهمة, أم كان ذلك بسبب القوانين والنظم الدولية الحديثة التي تحاول أن تنظم عبثا سير حركة الكائن البشري في كل بقعة في هذا الكوكب الذي نعيش فيه.
- ولهجرتهم غايتان.
1- اغتنام ما ورد في الهجرة وفضلها من الأجرومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه النسائي عن كثير بن مرة أن ابا فاطمة حدثه , أنه قال يارسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني بعمل استقيم عليه وأعمله قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالهجرة فإنه لامثل لها) .
2- الانتقال من أرضهم التي استبيحت من قبل المستعمر الفرنسي, وطبقت فيها القوانين المخالفة للشريعة, إلى أرض سمعوا أنها تطبق الشريعة, ولايظلم فيها أحد وهي المملكة العربية السعودية.
وليس هذا هو رأي الكافة من علماء البلد حيث بقي كثير منهم تحت الحكم الفرنسي يقيمون ما يقدرون عليه من معالم الدين والسنن.
معنى الهجرة عندهم.
لم أدرك كبار المهاجرين السوقيين في الحرمين ولكنني أدركت ثلة من الطبقة الثانية منهم , وكانت معاني الهجرة حية في نفوسهم لدرجة تفوق وصف الواصف, فهي متنوعة شملت طائفة من مفردات التدين والتأدب بآداب الهجرة, والتخلق بأخلاق المجاورين,والعباد الزاهدين, إضافة إلى خدمة الحجاج القادمين من الصحراء وإيوائهم في بيوتهم, وتقديم النصيحة لهم, وإرشادهم إلى ما يتمم حجهم على الوجه الأكمل ولهم في ذلك أخبار وأسرار.
- نماذج مشرقة.
التعليم.
لعلماء السوقيين دور كبير في إثراء الحركة العلمية في المملكة العربية السعودية, ولا ينكر ذلك إلا من جهل حقيقة هذا الدور أوتغافل عنه ونذكر منهم.
1- الأديب المفكر عبد القدوس الأنصاري هو صاحب أول عمل روائي في السعودية وله جهود كبيرة تذكر فتشكر, وتذاع وتنشر, وكانت مجلة (المنهل) التي أسسها خير دليل على هذا.
2- الشيخ محمد الطيب الأنصاري شيخ علماء المدينة, وإمام المسجد النبوي ألف غالب مؤلفاته المهمة وهو في السعودية, وكان رائد حركة التأليف في الحجاز في تلك الفترة.
3- الشيخ أبوبكر بن انفا أحد أئمة الحرم المدني وعلمائه.
4- الشيخ حماد بن محمد الأنصاري, محدث المدينة وعالمها,وكان يهتم أكثر بالتعليم والتدريس في المعاهد والجامعات السعودية وعاصر فترة تأسيسها الأولى وله في ذلك جهد مشهور ومشكور, إضافة إلى توفيره أهم المراجع العلمية التي لاتوجد إلا على مستوى الجامعات, وفتح مكتبته أمام طلاب العلم في المملكة العربية السعودية.
5- الشيخ عبد الله بن المحمود المدني أحد أيمة المسجد النبوي وسوف يمر بنا الحديث عن جهوده الدعوية والاصلاحية في (مالي).
6- الشيخ محمدالصالح الحبيب وهو من علماء الحرم المكي وله دور في تعليم النحو واللغة لفترة طويلة في دروس منتظمة في المسجد الحرام.
7- الشيخ محمد الحسن الهاشمي من رجال الحسبة ومن أهم الشخصيات السوقية المهاجرة إلى البلد الحرام..
8- الشيخ محمد بن نوح أحد الزهاد والعباد المشهورين.
9- الشيخ عمار بن الحسن من رجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة.
10- الشيخ محمد بن أحمد أشرف على مكتبة مكة لفترة طويلة.
11- الشيخ مرداس
12 الشيخ نجي بن محمد
الدعوة.
مافتئت هذه الثلة تقوم بدور التوجيه الديني للمهاجرين (الماليين) على كافة شرائحهم, وكانت بيوتهم عبارة عن مجالس وديوانيات يناقشون فيها الكثير من المسائل العقدية وغيرها, وتبصير الناس بدينهم وبعقيدتهم.